პირველ რიგში, რაიმე პერსპექტივა პირი საკითხი განქორწინება, მნიშვნელოვანია, რომ დაიცვას ის, რაც თქვა ღმერთმა წიგნი მალაქია:"ზიზღს მე გამოეყო, - ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი."ბიბლიის თანახმად, გეგმა ღვთის ქორწინების მთელი ცხოვრება ინტეგრაცია."ასე რომ, სანამ ისინი აღარ ტვენი, კომბინირებული ღმერთი არის არა ცალკეული ადამიანები"(მათე:)ღმერთი ესმის, რომ იმის გამო, რომ ქორწინება არის ორ ცოდვილი ადამიანი, განქორწინება შეიძლება მოხდეს. ძველი აღთქმა, ჩაუყარა ღვთის მიერ გარკვეული კანონები უფლებების დასაცავად, ვინც გაიარა განქორწინება, განსაკუთრებით ქალებს, (მეორე რჯული: -).
ხაზგასმით აღნიშნა, იესო, რომ ასეთი კანონი მიეცა, რადგან სიმტკიცე და გული ხალხს, და არა იმიტომ, რომ ეს არის ორიგინალური იქნება ღმერთი (მათე:).
დაპირისპირება, რომელიც განქორწინების და ერთხელ არის ნებადართული ბიბლია ფესვები იესომ თქვა წიგნი მათე: ოცდათორმეტი და. სიტყვა"გარდა"არის მხოლოდ სიტყვა, წერილი, რომელიც, როგორც ჩანს, უნდა იყოს დაშვებული ღმერთი განქორწინების და ერთხელ. ბევრი საუბრობს, ასეთი"გარდა პუნქტის"ეხებადროს შეთანხმება ცოლად. ამ კულტურა, რელიგია, გოგონები და ბიჭები, რომლებიც აღიქმებიან, როგორც დაქორწინებული მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შეთანხმდნენ, უბრალოდ ჯერ ცოლად. უზნეობა მხოლოდ დროს"შეთანხმება ცოლად"შეიძლება იყოს საკმარისი მიზეზი განქორწინება.
ამჟამად,"ნათარგმნი ბერძნული სიტყვა"სიძვა"ნიშნავს ნებისმიერი სახის სექსუალური უზნეობა.
ეს შეიძლება ნიშნავს, სიძვა, პროსტიტუციის და სხვები. შესაძლებელია ამბობდა იესო დასაშვებია გაყრა, თუ არ მოხდა სექსუალური უზნეობა, დაქორწინებული. ურთიერთობის სექსუალური არის თანხა და მნიშვნელოვანი ინგრედიენტები, ქორწინების,"ორი კიდევ ერთი"(დაბადება: ოცი ოთხი მათე: ხუთი ეფესელთა:).
ამიტომ, დაუმორჩილებლობა ან ოპოზიციას, რომ ასეთი დებულებები, რომელსაც ურთიერთობების სექსი ქორწინებამდე, შესაძლოა, საკმარისი მიზეზი განქორწინება.
გათვალისწინებით, ასევე იესო საკითხი ისევ ეს პასაჟი. ფრაზა"და ცოლად სხვა"(მათე:) გვიჩვენებს, რომ განქორწინება და -ერთხელ დასაშვებია, თუ ფუძემდებლური ეს ფრაზა"გარდა."შეგახსენებთ, რომ მხოლოდ უდანაშაულო პარტიის ნებადართულია მხოლოდ დაქორწინებული ერთხელ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ არის დაფიქსირებული რომ ტექსტი, ნებართვის, რომ დაქორწინების შემდეგ განქორწინების გამო, რომ თანაგრძნობის ღმერთი, რომლებიც სარგებლობენ ცოდვა, და არა კაცი, რათა სექსუალური უზნეობა. იქ შეიძლება იყოს შანსი, რომ დამნაშავე არის დაშვებული, რომ ცოლად კიდევ ერთხელ - მაგრამ ეს კონცეფცია არ არის ისწავლება მუხლებში აღნიშნული.
აღიქმებიან ისე, რომ ერთი კორინთელთა: თხუთმეტი არის კიდევ ერთი გარდა ამისა, ერთადერთი მიზეზის გამო, რომ, როგორც ჩანს, მისცეს თანხმობა ერთხელ, თუ ურწმუნო ქმარი (კაცი) უკვე გაემგზავრა მისი სჯერათ, მეუღლე (ქალი) მიზეზი, რწმენა, რომ ქალი, იესო ქრისტე.
თუმცა, ეს არ არის აღნიშნული, ასეთ კონტექსტში ერთხელ, იმის ნაცვლად, რომ ეს, უბრალოდ, ვამბობ, რომ მორწმუნე არ არის ვალდებული, რომ გაგრძელდება მათი ქორწინება თუ გსურთ რეგისტრაციის კითხვა, მაგრამ მისი მეუღლე, ვინც არ არის მორწმუნე. იგი არის ასევე განაცხადა, სხვები რომ ბოროტად (მეუღლე და შვილი) არის საკმარისი მიზეზი, რომ განქორწინების მაშინაც კი, თუ ეს არ წერია ბიბლიაში. ეს შეიძლება იყოს საქმე, მაგრამ მაინც არა ოდესმე სწორი ნაბიჯი, რომ რამე პირდაპირ არ ამბობს ამ სიტყვას.
ზოგჯერ ის ფაქტი, რომ მიუხედავად იმისა, თუ რა ოდესმე ნიშნავს"მრუშობა", ეს არ არის საკმარისი მიზეზი, განქორწინება, და არ უნდა განქორწინება.
კი იმრუშა ერთი ქორწილი, მაინც ისწავლეთ პატიება სარგებლობენ, დანაშაული მიერ მადლი ღმერთს და ხელახლა დაწყება რეკონსტრუქცია მათი ცხოვრება, როგორც დაქორწინებული. ჩვენ შეგვიძლია მივბაძოთ ღმერთს პატიება ცოდვა მრუშობა (ეფესელთა:). თუმცა, ხშირ შემთხვევაში, არ მოინანიებენ ცოლი და განაგრძო ჯერ კიდევ მისი სექსუალური უზნეობა. ამ დროს, თქვენ შეიძლება გამოიყენოთ განაცხადა, მათე ბევრი არიან ასევე მსურველი შეძლებს დაქორწინების შემდეგ განქორწინების და არ არის, რომ ისინი ეძებს შესაძლებლობა, რომ შეიძლება იყოს ღვთის ნება მათ დარჩება გაუთხოვარი. ზოგჯერ ღმერთი მოუწოდებს კაცი რჩება გაუთხოვარი იმისათვის, რომ არ ყოფს მის ყურადღებას (კორინთელთა: -)."შემდეგ კვლავ განქორწინება არის მხეცი, ზოგიერთ შემთხვევაში, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ეს არის ერთადერთი ვარიანტი.
